Mujeres y espiritualidad

1.  PREÁMBULO

2.  CONTEXTUALIZACIÓN

3.  QUÉ PAPEL JUEGA LA MUJER EN LA SOCIEDAD

Representación política

Mujeres en la ciencia y el arte

Mujeres en el mundo del trabajo

Mujeres en el desarrollo

RASGOS DISTINTIVOS DE LAS MUJERES EN EL CONTEXTO SOCIAL

4.  QUÉ PAPEL JUEGA LA MUJER EN LA IGLESIA

Desde la Escritura

Desde la Tradición

Desde el Derecho Canónico

RASGOS DISTINTIVOS DE LAS MUJERES EN LA IGLESIA

5.  CONCLUSIONES

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Audio de la conferencia:

1.      Algunas coordenadas sobre la tierra que pisamos.

2.      Algunas referencias a la historia de Ignacio y la Compañía de Jesús y la mujer.

3.      Una lectura de algunos aspectos claves de  espiritualidad ignaciana 

3.1.            El Dios de Ignacio se revela como una fuerza creadora.

3.2.            No hay ni sagrado ni profano, ni natural ni sobrenatural, porque es el Espíritu quien posibilita en cualquier momento, en cualquier lugar “amar a Dios en todas las criaturas  y a todas las criaturas en Dios”.

Todo acto libre, la acogida del momento presente es un nuevo descubrimiento de la acción del espíritu: el discernimiento se hace en el presente, en lo concreto de la vida, de la mía.

3.3.            La espiritualidad ignaciana no exige un marco concreto ni un tipo de misión, sino que posibilita o prepara hombres y mujeres plenamente libres y disponibles para acompañar a Jesús.

Audio de la conferencia:

1.      Un texto

2.      Un poco de contexto histórico no nos viene mal: el siglo XVI español y el papel de la mujer

2.1.   Visión que se tiene de la mujer: moralista y teólogos.

2.2.   Dos caminos: matrimonio o convento

2.3.   Discriminación eclesial

2.4.   Modernidad y “androgenismo  del alma”

3.      Teresa, conciencia de mujer

3.1.   Influencia socio-culturales en Teresa de Jesús.

3.2.   Nuevas ideas, nuevos aires… en la espiritualidad.

3.3.   “Fémina inquieta”…

3.4.   Queja teresiana. “Elogio de las mujeres”

«Parece atrevimiento pensar yo he de ser alguna parte para alcanzar esto. Confío yo, Señor mío, en estas siervas vuestras que aquí están, que veo y sé no quieren otra cosa ni la pretenden sino contentaros. Por Vos han dejado lo poco que tenían, y quisieran tener más para serviros con ello. Pues no sois Vos, criador mío, desagradecido para que piense yo daréis menos de lo que os suplican, sino mucho más. Ni aborrecisteis, Señor de mi alma, cuando andabais por el mundo, las mujeres, antes las favorecisteis siempre con mucha piedad y hallasteis en ellas tanto amor y más fe que en los hombres, pues estaba vuestra sacratísima Madre, en cuyos méritos merecemos, y por tener su hábito, lo que desmerecimos por nuestras culpas. ¿No basta, Señor, que nos tiene el mundo acorraladas e incapaces para que no hagamos cosa que valga nada por Vos en público, ni osemos hablar algunas verdades que lloramos en secreto, sino que no nos habíais de oír petición tan justa? No lo creo yo, Señor, de vuestra bondad y justicia, que sois justo juez, y no como los jueces del mundo, que como son hijos de Adán y, en fin, todos varones, no hay virtud de mujer que no tengan por sospechosa. Sí, que algún día ha de haber, Rey mío, que se conozcan todos. No hablo por mí, que ya tiene conocido el mundo mi ruindad, y yo holgado que sea pública, sino porque veo los tiempos de manera que no es razón desechar ánimos virtuosos y fuertes, aunque sean de mujeres» (CE 4,1).

4.      Teresa, liderazgo femenino y liberador de la experiencia de la mujer.

4.1.   Confianza en la capacidad de la mujer

4.2.   Sus conventos: espacios de libertad y cambio

4.3.   Cómo ejerce el liderazgo

5.      Conclusión

1.      UN NUEVO CONTEXTO DE REFORMA EVANGÉLICA (SIGLOS XII-XV)

1.1.  La nueva espiritualidad y los movimientos de reforma religiosa

1.2.  El movimiento religioso femenino

1.2.1.      Mujeres con formas independientes de vida religiosa

·         Reclusas

·         Beguinas

·         Terciarias

1.2.2.      La ciudad como contexto religioso

1.2.3.      Una nueva forma de hablar de Dios

1.3.  Mística y política

2.      LA NUEVA RELACIÓN CON CRISTO Y LA EXPERIENCIA VISIONARIA

2.1.  La relación amorosa con Cristo

2.2.  La experiencia extática

2.3.  Las visiones y otros fenómenos extraordinarios

3.      MÍSTICA Y POLÍTICA: EL APOSTOLADO EVANGÉLICO FEMENINO

3.1.  Las claves de la acción de las mujeres: libertad, magisterio y santidad

3.2.  Antropologías de la feminidad, cristología y mariología

3.2.1.      Santa Catalina de Siena, prototipo cristológico

3.2.2.      Santa Brígida de Suecia, prototipo mariológico

3.2.3.      La visibilización de la feminidad en el movimiento religioso de las mujeres

3.3.  Los frentes de acción femenina: reforma, salvación y bienestar común

3.3.1.      La reforma institucional

·         Papado y jerarquía eclesiástica

·         Poderes políticos

3.3.2.      Reforma social y bienestar comunitario

3.3.3.      Pacificación

3.3.4.      Reivindicaciones de la feminidad